“جنة عدن” تتجسد في لندن!

جدران “حدائق الجنة الأربعة” تتوسطها نافورة صامتة، هكذا يجتمع 22 فناناُ دولياً في معرض جماعي ليجسدوا مفهوم جنة عدن في الإسلام.

المعرض الذي يقام في مركز الآغا خان لندن خلال الفترة من 29 نيسان إلى 30 أيلول، يشتمل على نسخ رقمية من اللوحات الكلاسيكية المصغرة من المجموعة الدائمة لمتحف الآغا خان إلى جانب صور شرقية وغربية أخرى للعناصر المرتبطة ب جنة عدن ، بما في ذلك الهندسة الإسلامية وأعمال السيراميك التقليدية وتطريز المنسوجات المخيطة يدوياً والكولاج وتقنيات الزخرفة الحديثة.

تتحول جدران الرواق إلى الأرباع الأربعة الرمزية إلى “حدائق الجنة الأربعة” في القرآن. فيما ينصب التركيز الرئيسي للعرض على النافورة الصامتة.

من هذا المنطلق، سينبثق تركيب قطع الورق حسب الطلب للأشكال العضوية. إلى جانب العرض البصري، سيحفز العرض الحواس الأخرى؛ عطر مخصص سيتم توزيعه في جميع أنحاء المعرض، وخلفية صوتية تضم أصوات العصافير وأصوات الطبيعة.

ادفنني بجانب بعض الحدائق الجميلة!

يزخر الشعر الإسلامي في العصور الوسطى، وخاصة الكم الهائل المؤلف باللغة الفارسية، بصور الطبيعة والحدائق. غالبًا ما تبدأ قصائد الثناء الفارسية باستحضار الحدائق الملكية، وغالبًا ما يتم وضع قصص الحب الخالدة على خلفية بستان.

إن الإحساس الجسدي بالنعيم الذي توفره النباتات والفاكهة المعلقة والزهور بمثابة رمز التطويب في الشعر الصوفي، كما يقول الشاعر عمر الخيام (1048-1131) في رباعياته الشعرية: “ادفنني بجانب بعض الحدائق الجميلة!”.

حديقة الورود

تظهر الورود، على وجه الخصوص، في جميع أجزاء الشعر الفارسي مع مجموعات تم تأليفها تحت عنوان “حديقة الورود”.

مفهوم التطويبات وصور الحديقة متشابكان للغاية في الشعر الفارسي لدرجة أن مصطلحي “الجنة” و “الحديقة” في بعض الأحيان استعمل بشكل تبادلي.

إحدى الكلمات الفارسية للحديقة هي بستان، والتي تعني حرفياً “مكان الرائحة”. لذلك ليس من المستغرب أن تكون ثقافة العطور وزيوت العطور موجودة في جميع أنحاء العالم الإسلامي منذ ظهور الإسلام في القرن السابع الميلادي.

هناك عدد لا يحصى من الحالات التي تم الإبلاغ عنها عن النبي وآله يعترفون بالقيمة الروحية للعطور، ويقال أن الرسول كان مولعًا برائحة المسك والعنبر.

أما كلمة “الجنة” نفسها، فتأتي من كلمة فارسية قديمة كانت تُستخدم لتعريف بستان ملكي أو حديقة مغلقة، وقد جاءت الكلمة إلى اللغة الإنجليزية، وتم استخدامها في اليونانية ثم دخلت الأنجلو سكسونية منذ أكثر من 1000 عام كمرادف لجنة عدن.

قطرة من الوردة الفارسية في جنة عدن

حتى نظرة عابرة على الأدب والفنون التشكيلية المنتجة في العالم الإسلامي عبر التاريخ ستكشف عن عدد المرات التي استخدمت فيها صور متشابهة لربط حدائق هذا العالم الآخر. تم التقاط فكرة ازدواجية الحديقة من قبل الملحن الألماني ريتشارد شتراوس في أوبرا عام 1911، حيث تستنشق صوفي “قطرة من الوردة الفارسية” زيت الوردة الفضية وتعلن على الفور قوة نقل حاسة الشم لدينا: “زهرة سماوية ، وليست من الأرض على ما يبدو. وردة من بساتين الجنة المقدسة “.

كان الشعراء وأساتذة الصوفية في مجالات الإسلام في بعض الأحيان من العطارين، وقد ذكّروا باستمرار بالطبيعة الهجينة والوسيطة للروائح باعتبارها من العوالم المادية والروحية.